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当粽子、艾草、龙舟成为主角，意味着又是一年端午日到了。家家门口挂起了艾草、菖蒲叶，粽子、雄黄酒也被端上了桌。

端午别号多

龙舟节、重午节、端阳节、端五节、天中节、夏节、艾节、地腊节、正阳节、龙日节、五月初五、五月当午等等，都是端午节的一名。

赛龙舟、吃粽子、挂香囊、避五毒、吃打糕……这些习俗因为各地不同的风土情面，繁衍出了不同的版块。在古代，好多名东谈主也至极热衷于过端午节。

赐衣

杜甫写下端午赐衣习俗

在此之前，唐代的天子要在端午节这天赐给大臣宫衣，代表天子对臣子的暖热。杜甫就依然获得一件宫衣，因而专诚写诗《端午日赐衣》。这首诗不仅形容了穿着的眇小精炼，也抒发了杜甫的庆幸和感恩：“意内称吵嘴，终生荷圣情”。

好意思容

武则天配制好意思容诀要

武则天命宫东谈主将端午时节采收益母草，晒干、研细、加面粉调治成团、火煨，再将药团研成粉末，加入滑石粉，调入胭脂使用，以期永葆芳华。

泡浴兰汤

欧阳修端午词描摹泡浴兰汤

欧阳修依然写过“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。恰是浴兰时节动，菖蒲酒好意思清尊共”。端午日时，东谈主们泡浴兰汤消灭污垢和秽气，碰杯共同饮下菖蒲好意思酒欢度佳节。

缠线、挂符

苏轼借端午秀恩爱

宋哲宗绍圣二年（1095年）端午，苏轼被贬至惠州已是第二个年初了，在端午节这个都集的日子里，念念到我方的侍妾王朝云，于是作此词《浣溪沙·端午》送给她。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳东谈主再见一千年。”五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆斜挂在耳下的玄色发髻上。苏轼细心描摹缠线、挂符当作，且用对偶句式，为的是与佳东谈主坚忍不拔，握手海角，秀了一把好恩爱。

额上点雄黄酒

乙卯重五诗

宋·陆游

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重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

诗东谈主在端午日，望望山村中开放的石榴花，然后包粽子、挂艾草、采药草，也在额上点了雄黄酒，傍晚忙完毕，准备喝一杯。

赠艾悬艾

文天祥依然写到：“五月五日午，赠我一枝艾”

文天祥德祐二年（1276年）出使被元军所扣，在镇江脱逃后，可怜又一度被妄言所误解。为了标明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。来源两句应题而来，点明端午佳节的民间习俗之一——赠艾、悬艾。一枝艾草给诗东谈主的困难生计带来了一些得志的节日腻烦，但同期又让他感到了加倍孤立。

赐扇

明清赐扇寓意祯祥、清正

当你吹着空调、吃着西瓜乘凉的时刻，是否会念念起古东谈主在端午这天施济扇子的讲求？据《大明会典》纪录，明嘉靖年间，每年端午节，文武百官都会获得天子亲赐的扇子，还附赠“五彩寿丝缕”。明清两朝均有端午赐扇的传统，一来连络君臣情谊，二来在五月这一“恶月”以“善（扇）扬仁义之风”，寓意祯祥、清正。

射粽

乾隆粽子宴上玩边幅

热衷写诗的乾隆天子，固然要在端午节这天禀诗，他评价皇宫的粽子仪态私有，“粽席蒲觞苓令辰，天中景物一番新”。为了让端午节愈加吵杂，乾隆还实践了射粽子的游戏，“亲教宫娥群角黍，金盘射得许先尝”，念念吃什么馅儿的粽子，宫东谈主不错提起小角弓射箭，掷中了就不错先行回味。

剪辑 : 黎文强澳门巴黎人轮盘